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Le patriarche de Jérusalem Théophile, invité par l’archevêque de Chypre Chrysostome, arrivera à Larnaka le vendredi 10 février 2012. Les deux primats concélébreront la divine liturgie le dimanche 12 févirer en l’église de la Sagesse-de-Dieu, à Strovolos, près de Nicosie. À cette occasion, le patriarche rencontrera aussi le président de la République de Chypre, Dimitri Christofias, et posera la première pierre du metochion de l’exarchat du Saint-Sépulcre dans ce pays.
Source : Romfea.gr
Le vendredi 8 février, de 18h à 20h à l'Institut catholique de Paris, aura lieu une table ronde intitulée "Après le printemps arabe, quelle destinée commune pour les chrétiens d'Orient ?" organisée par l'ISEO avec la Chaire Kairos. Avec la participation de : Jean-François Colosimo, Jacques-Noël Pérès et Antoine Sfeir.
La police recherche les malfaiteurs qui ont endommagé la cathédrale de la Sainte Trinité à Petropavlovsk en Kamtchatka et y ont fait démarrer un incendie, selon les informations d’Interfax. On procède actuellement à l’évaluation des dégâts, et l’enquête diligentée par les services du ministère de l’Intérieur de Kamtchatka est en cours. De son côté, le représentant du diocèse a donné les détails suivants : « Dans la nuit du 28 janvier un ou plusieurs individus ont pénétré dans l’édifice et ont endommagé l’icône de saint Nicolas. Les malfaiteurs se sont emparés ensuite de la caisse, mais n’y ont pas trouvé d’argent. En sortant, ils ont allumé le feu. Le gardien, sentant la fumée, appela les prêtres et la brigade de pompiers arriva rapidement sur place. Heureusement, ils parvinrent à éteindre l’incendie.
Le 29 janvier 2012, les communautés orthodoxes de Strasbourg ont célébré la divine liturgie en l’église Saint-Paul à l'occasion de la fête de la paroisse grecque des Trois Saints Hiérarques (Patriarcat de Constantinople) et à l'invitation du recteur de celle-ci, le père Christos Filiotis. L’office était présidé par le métropolite de France Emmanuel (Patriarcat de Constantinople). Concélébraient avec lui le prêtre Christos Filiotis, l’higoumène Philippe (Riabykh), représentant de l’Église orthodoxe russe à Strasbourg, l’archiprêtre Basile Iorgulescu, recteur de la paroisse Saint-Jean-Baptiste (Église orthodoxe roumaine), le prêtre Daniel Esclin, recteur de la paroisse Saint-Grégoire-Palamas-et-sainte-Attale (Patriarcat de Moscou), ainsi que le prêtre Georges (Église orthodoxe de Géorgie). Au cours de l’office, le grec, le slavon d’église, le géorgien, le roumain et le français furent utilisés.
Lire la suite "Bénédiction panorthodoxe des eaux à Strasbourg" »
Lors de l’inauguration du premier centre de soins médicaux de l’association caritative ecclésiastique « Apostoli », l’archevêque d’Athènes, Mgr Jérôme, a mentionné les engagements de la Grèce et le coût que devront supporter les nouvelles générations. « Les obligations que nous prenons nous concernent-elles nous seulement, ou hypothéquons-nous l’avenir de nos enfants ? » s’est-il demandé. Au sujet de l’œuvre qui est inaugurée aujourd’hui, l’archevêque a souligné que « à notre, époque, nombreux sont ceux qui se plaisent à critiquer. Aujourd’hui nous avons ici des actes », mentionnant que le secret pour affronter la crise est la « collaboration » entre l’Église et les différents organismes. L’archevêque évoqua les actions caritatives et sociales de l’archevêché d’Athènes et de l’association « Apostoli ». A l’inauguration de ce centre de soins médicaux pour personnes non assurées et économiquement faibles, mis en œuvre par l’association des médecins d’Athènes et l’association caritative « Apostoli » de l’archevêché d’Athènes, sont venus plusieurs ministres et représentants politiques.
Une série commémorative de timbres sous le titre « Sainte montagne de l’Athos – les « catholicons » des saints monastères » a été mise en circulation par les postes helléniques. Dans cette série sont représentés les catholicons du Protaton et des monastères de la Grande Lavra, Chilendar, Iviron, Dionysiou et Vatopédi.
Source et photographie : Romfea.gr
À l’occasion du 153ème anniversaire de l’unification des principautés roumaines (1859) qui devait donner lieu à la création de l’État roumain moderne, un office d’intercession a été célébré le 24 janvier 2012 en la cathédrale patriarcale de Bucarest. Le patriarche Daniel a mentionné les bienfaits apportés à la l’Église orthodoxe roumaine par l’union des deux principautés : « La réalisation de l’unification des principautés roumaines a été bénéfique sur le plan spirituel également, impliquant l’organisation unie des structures ecclésiales dans toutes les provinces roumaines, sous la direction du Saint-Synode de l’Église orthodoxe roumaine, ce qui fut entériné par Alexandre-Jean Cuza (premier souverain de l’État unifié entre 1859 et 1866, ndt) dans une loi de 1864.
Les premières journées du livre orthodoxe en France auront lieu à Paris les 17 et 18 février (au 277, rue Saint-Jacques, Paris 5e). Organisé par Orthodoxie.com, sous le haut patronage de l'Assemblée des évêques orthodoxes de France, cet évènement a pour partenaires les éditions du Cerf, la Mutuelle Saint-Christophe assurances, l'hebdomadaire La Vie et la librairie La Procure. Les deux invités d'honneur seront le métropolite Hilarion de Volokolamsk (1), président du département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou et le hiéromoine Macaire du monastère Simonos Petras au Mont-Athos. Le programme (mis à jour le 31 janvier), avec la liste des auteurs (au 6 février) et des informations pratiques, peut être consulté et téléchargé en cliquant ici. Autres documents: l'affiche (au format pdf et jpg), le communiqué de presse, également disponible en anglais (in english), en russe (По-русски) et en roumain (în limba română).
« Le Grand Carême. Lectures orthodoxes pour chaque jour ». Textes rassemblés par Bernard Le Caro, avec la participation de Matthieu Malinine, éditions des Syrtes, Paris, 2012, 300 p.
Bernard Le Caro qui, par ses « Feuillets liturgiques » bilingues (slavon-français, slavon-russe) publiés depuis plusieurs années sur le site du diocèse russe de Genève, accompagne chaque dimanche et aux fêtes la participation liturgique de nombreux fidèles des églises de tradition slave, a eu l’heureuse idée d’adapter ce concept à l’ensemble du Grand Carême.
Ce volume fournit pour le dimanche de ce jour (dimanche de Zachée), pour les dimanches suivants du Triode, puis pour chaque jour du Grand Carême jusqu’au samedi de Lazare, des textes nourrissants pour la vie spirituelle.
Chaque chapitre, consacré à chacun de ces jours, présente en général :
– les lectures néotestamentaires du jour ;
– le tropaire et le kondakion du jour ;
– le particularités liturgiques du jour (c’est-à-cette partie qu’a contribué Matthieu Malinine, chef de chœur de la cathédrale russe de Genève et enseignant de chant liturgique à l'Institut Saint-Serge) ;
– des extraits typiques des services liturgiques du jour (stichères des vêpres ; cathismes, tropaires et ikos du canon des matines…) ;
– le synaxaire du jour (souvent emprunté au « Synaxaire » du hiéromoine Macaire de Simonos-Pétras) ;
– une lecture biblique (en général l’extrait des Proverbe prescrit par l’oustav)
– un extrait des vies des saints ou, plus couramment, une homélie généralement empruntée à un Père grec (saint Jean Chrysostome, saint Jean Climaque, saint Isaac le Syrien, saint Dorothée de Gaza, saint Syméon le Nouveau Théologien, saint Grégoire Palamas…) ou latin (saint Vincent de Lérins), à un saint russe récent (Jean de Changhaï, Jean de Cronstadt, Théophane le Reclus…) où à un spirituel renommé (le père Pétronios Tanase…) ; la plupart de ces textes n’avaient pas encore été traduits en français.
Lire la suite "Recension : « Le Grand Carême. Lectures orthodoxes pour chaque jour »" »
Après avoir célébré les fêtes de Noël et du nouvel an à Tunis et visité le centre patriarcal d’Alexandrie, Mgr Alexis s’est rendu à Alger, où il a célébré parallèlement la Théophanie (selon le nouveau calendrier) pour les Grecs et la Nativité (selon l’ancien calendrier) pour les Slaves. Le 22 janvier, il a célébré en l’église de l’Annonciation de la Mère de Dieu à Casablanca. Le métropolite a communiqué les vœux et la sollicitude du patriarche d’Alexandrie Théodore pour ses ouailles dans ces régions de l’Afrique du Nord qui connaissent des difficultés.
Source : Romfea.gr
« J’ai donné ma bénédiction pour rassembler des fonds dans les églises de Russie pour aider les Grecs qui font face à des problèmes en raison de la crise », a dit, selon des informations recueillies par Romfea.gr, le patriarche Cyrille de Moscou. Ces propos du patriarche Cyrille ont été tenus à l’occasion de la visite cordiale que lui a rendue le président du parti politique grec « Nouvelle démocratie », Antonis Samaras. Durant cet entretien ont été discutées différentes questions concernant la Grèce. Selon les informations de Romfea.gr, le primat de l’Église russe, s’adressant à M. Samaras a souligné : « Des rencontres ont lieu maintenant entre nos organismes caritatifs et ceux de l’Église de Grèce, afin que l’Église russe puisse participer à cette bonne œuvre d’entraide destinée à tous ceux qui sont dans le besoin en Grèce ». Le patriarche Cyrille a mentionné les relations fraternelles existant entre les Églises de Russie et de Grèce, soulignant qu’il s’agissait « d’un lien fort, qui unit depuis des siècles nos deux pays ». « La situation politique va et vient, elle change, tandis que ces relations qui remontent aux temps les plus anciens, restent les mêmes. L’orthodoxie est un facteur significatif de la conscience nationale, tant chez les Russes que chez les Grecs », a ajouté le patriarche.
Nous publions ci-après des extraits de la notice nécrologique de l’higoumène du célèbre monastère de Peć, qui évoque sa figure spirituelle, mais donne aussi un aperçu sur ce que vécurent de nombreux ecclésiastiques et laïcs dans cette région des Balkans. Le 16 janvier de cette année, l’higoumène du célèbre monastère de Peć Glicérie (Đokić), moniale du grand habit, est décédée. l’évêque vicaire Jean de Lipljan a célébré les funérailles, assisté de nombreux prêtres des diocèses de Belgrade et de Ras-Prizren, avec des fidèles des villages avoisinants. « C’est une servante de Dieu qui va directement au Royaume des cieux » a dit l’évêque dans l’éloge funèbre. Et sa vie fut vraiment un cheminement vers le Seigneur. Née le 26 mai 1927 en la fête de la sainte martyre Glycérie, au village de Bukovica en Bosnie, Anđa, la future mère Glycérie, était le deuxième enfant des cinq que comptait cette famille. La seconde guerre mondiale constitua une grande épreuve pour celle-ci : le père fut assassiné par les oustachis, et le fils aîné fut tué à son tour par les communistes, si bien qu’il n’y avait plus d’hommes dans la famille.
Lire la suite "Décès de la mère higoumène Glicérie du monastère de Peć (Kosovo-Métochie)" »
Avant-hier, le jeudi 25 janvier 2012, le hiéromoine Basile (Nassar) est décédé des suites d’un tir à Hama, en Syrie. Un clerc du Patriarcat d’Antioche a informé le site Romfea.gr que le père Basile a été tué alors qu’il prêtait secours à un fidèle de Homs, qui l’avait appelé au téléphone. Celui-ci avait été blessé par un coup de feu. Au moment où le père Basile est arrivé sur les lieux et donnait les premiers secours au blessé, une balle lui a traversé l’aisselle droite puis la poitrine. Immédiatement, un autre prêtre qui était avec lui, le porta, tout ensanglanté, dans un immeuble avoisinant pour le sauver. Malheureusement, le père Basile est décédé trente minutes après,. Le défunt, né en 1982, était diplômé de la Faculté théologique de Balamand. Ses funérailles sont prévues le 26 janvier en l’église de Saint-Georges de Hama.
Source : Romfea.gr
Le mardi 24 janvier 2012 était fêtée, selon l’ancien calendrier, la mémoire de saint Théodose le Cénobiarque, fondateur du monastère qui porte aujourd’hui son nom dans le désert de Juda, non loin du « Champ des bergers » et de la laure Saint Sabbas. Originaire de Cappadoce, saint Théodose partit aux lieux saints et fonda ce monastère en 451, y instituant la vie cénobitique. Le jour de la fête, le patriarche de Jérusalem Théophile III a célébré la liturgie au monastère, assisté de deux évêques et de plusieurs prêtres et diacres. De nombreux fidèles du village voisin de Beit Sahour, mais aussi de Grèce, Roumanie et Russie assistaient à la cérémonie. On peut voir ici une partie des matines, suivie de la liturgie, célébrée en grec et en arabe.
Source : Romfea.gr
Photographie: les évêques de la CEOB le 26 janvier (source).
Une exposition intitulée « Byzance, chefs d’œuvre des collections grecques », présentera environ 300 objets d’arts en provenance des musées grecs, privés et publics, des monastères mais aussi résultant de fouilles récentes, en automne 2013 aux Etats-Unis. Les objets seront présentés d’abord à la « National Gallery of Art » de Washington et ensuite au Musée Paul Getty à Malibu en Californie. L’exposition, qui durera jusqu’au printemps 2014, a pour but de faire connaître au public américain la civilisation byzantine au cours de ses différentes périodes, de 330 à 1453.
Source : Amen.gr
Le métropolite Jonas, primat de l’Église orthodoxe en Amérique, avec les évêques Tikhon de Philadelphie et de Pennsylvanie de l’Est, Melchisédech de Pittsburgh et de Pennsylvanie de l’Ouest, Michel de New York et du New Jersey et Matthias de Chicago et du Midwest ont participé, avec des centaines de chrétiens orthodoxes, clercs et fidèles, à la 39ème « marche pour la vie » à Washington, le 23 janvier 2012. Selon l’archiprêtre Jean Kowalczyk, membre actif du mouvement pour la vie et co-fondateur de la présence orthodoxe à son rassemblement annuel, « cela a été la participation orthodoxe la plus importante dans l’histoire de ce mouvement ». Le métropolite Jonas a parlé durant la réunion et a prononcé des prières lors de l’ouverture. Après chacune des demandes formulées dans ces prières, des milliers de personnes ont répondu avec enthousiasme « Seigneur, aie pitié ! » La marche s’est ensuite dirigée jusqu’à la Cour suprême des États-Unis, où un requiem fut célébré pour les victimes d’un avortement.
Source et photographie : OCA.org
Les représentants du Comité d’État de lutte contre la drogue, qui ont pris part aux « Lectures éducatives internationales de Noël », ont mentionné la grande efficacité des centres orthodoxes de réhabilitation pour les toxicomanes, selon l’agence RIA Novosti. D’après les estimations dudit Comité, environ 100 000 jeunes Russes meurent chaque année des suites de l’utilisation de stupéfiants. Dans le cadre de l’accord conclu entre l’Église orthodoxe russe et le comité mentionné, l’Église met en œuvre, à grande échelle, un concept de lutte contre la toxicomanie, comprenant le travail dans les paroisses avec les drogués, l’aide spirituelle aux parents des toxicomanes, la création d’un système de réhabilitation des toxicomanes et l’aide à leur réinsertion sociale. Aujourd’hui, une soixantaine de ces centres fonctionnent sous les auspices de l’Église orthodoxe russe. « Ces centres disposent d’une expérience unique de réussite contre la dépendance à la drogue, et on est toujours étonné du haut niveau d’efficacité des centres de réhabilitation gérés par l’Église. Dans certains cas, on atteint 80% de réussites », a déclaré le vice-président du Comité d’État de lutte contre la drogue, Gennade Oudovitchenko, lors de sa conférence aux « Lectures éducatives de Noël ».
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Une association multiculturelle estonienne, qui regroupe 25 sociétés culturelles nationales, propose que la fête de Noël selon le calendrier julien soit fériée en Estonie à effet du 7 janvier 2013 et a demandé au « Riigikogu », le parlement de ce pays, de légiférer en conséquence. « Le Noël orthodoxe est célébré par au moins 30% des habitants du pays, et il s’agit là d’une des plus importantes fêtes chrétiennes dans le monde » écrit l’association dans sa lettre au Parlement estonien. Selon le président de cette association, Alexandre Apolinsky, cette idée est discutée depuis longtemps au sein de leur groupement, qui compte de nombreux orthodoxes. « L’an passé, nous nous étions mis d’accord que si cette idée rencontrait beaucoup d’intérêt parmi la population, nous soumettrions une initiative au niveau gouvernemental », a dit Apolinsky. Le métropolite Corneille de Tallin et de toute l’Estonie a déclaré qu’il n’était pas opposé à cette proposition pour autant qu’elle soit soutenue par le législateur. L’Église elle-même, selon un représentant du métropolite, n’a pas soumis une telle proposition.
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Étant donné que la situation actuelle de profond mécontentement dans laquelle se trouve le peuple roumain, est profondément grave, avec pour conséquence la crise morale et économique dans la société, les futures réunions de l’Assemblée nationale ecclésiale et le Saint-Synode de l’Église orthodoxe roumaine débattront en priorité, les 15 et 16 février 2012 du problème : comment l’Eglise peut contribuer, en paroles et en actes, au changement de l’état actuel de crise de la société roumaine (…) Nous considérons que dans ces moments difficiles, nous devons intensifier la prière, le dialogue et la coopération afin de trouver ensemble les modalités pratiques de résolution des problèmes existants et restaurer la confiance dans les institutions exerçant les plus grandes responsabilités pour la vie de la société roumaine, en particulier dans le contexte international actuel, qui est confus et instable. En dépit des difficultés existantes, les chrétiens doivent cultiver la solidarité avec ceux qui souffrent et espérer que nous pourrons dépasser la crise actuelle.
Source et photographie : Biserica.ro
Le patriarche Cyrille de Moscou a donné lecture d’une statistique effrayante des persécutions des chrétiens et a déclaré que les Églises orthodoxes de Russie et d’Alexandrie étaient prêtes à faire face ensemble à ce phénomène. « Chaque heure, des chrétiens sont tués dans le monde. C’est une statistique effrayante. On les tue en raison de bouleversements politiques, on les tue en raison de l’aggravation des conflits interreligieux, on les tue parce que la prédication du Christ constitue une écharde dans l’œil de quelque personne, un défi à un triste état moral. Ne voulant pas répondre à l’exhortation « Repentez-vous ! », les hommes sont prêts à tuer ceux qui proclament cet appel au monde » a dit le Patriarche Cyrille dans son sermon en la cathédrale du Christ Sauveur, en s’adressant au patriarche d’Alexandrie et de toute l’Afrique Théodore II.
Le 23 janvier 2012, le diocèse orthodoxe de Bačka (Novi Sad), ainsi que la communauté juive de Novi Sad, ont chacune commémoré les victimes de la rafle des habitants de cette ville, Serbes, Juifs, Roms et encore des ressortissants de diverses minorités exterminés, en 1942 par les forces d’occupations du régime hongrois pro-nazi. Devant quelques milliers d’habitants de Novi Sad, dont les descendants des victimes innocentes de la rafle qui eut lieu dans cette ville, le patriarche Irénée, avec seize évêques et les prêtres du diocèse, ont célébré un office de requiem. Dans une conférence de presse, l’évêque Irénée de Novi Sad a insisté sur le fait qu’il n’était pas là question d’appeler à une quelconque revanche, mais qu’il s’agissait avant tout d’une réunion de prière pour les victimes.
Source : SPC.rs
Le 24 janvier a eu lieu, dans le cadre des « Lectures éducatives internationales de Noël » en la cathédrale du Christ Sauveur, une conférence intitulée « La glorification et la vénération des saints ». Cette conférence était placée sous la présidence de l’évêque Pancrace, vicaire du diocèse de Moscou. Lors de cette conférence ont été débattues des questions actuelles concernant la canonisation des néomartyrs et confesseurs de Russie. L’higoumène Damascène (Orlovsky), secrétaire de la commission pour la canonisation des saints, est intervenu avec une communication sur le thème « La complexité de l’examen des dossiers d’instruction pénale [de condamnation des martyrs] visant à l’inclusion du nom des clercs ou laïcs ayant souffert pour la foi. Les matériaux sur la vie du saint hiérarque Macaire de Moscou et de l’Altaï ont été évoqués par l’archiprêtre Maxime Maximov, membre de la Commission synodale pour la canonisation des saints, dans une conférence intitulée « Le saint hiérarque Macaire d’Altaï (Nevsky, 1835-1926, grand missionnaire de l’Altaï), comme prédicateur.
En 2007, le diocèse de Berlin et d’Allemagne de l’Église russe hors frontières a décidé de canoniser Alexandre Schmorell, activiste anti-nazi, qui avait appartenu au mouvement estudiantin « Rose blanche ». Il fut exécuté le 13 juillet 1943 à la prison munichoise de Stadelheim pour activité anti-nazie et confession de la foi orthodoxe. La glorification du saint est prévue les 4 et 5 février à Munich, selon le site internet du diocèse d’Orenburg (Oural du Sud). Alexandre Schmorell naquit en 1917 à Orenburg. Sa mère était russe et son père était originaire d’une famille commerçante allemande. Bien qu’il partît avec sa famille à Munich en 1921, il ressentit jusqu’à sa mort son lien spirituel avec la Russie, et il fut paroissien de la communauté russe orthodoxe. En 1942, Alexandre Schmorell, alors étudiant en médecine, avec son ami Hans Scholl et d’autres encore, commença à répandre des tracts antihitlériens. En 1943, ce groupe de résistants fut découvert, et ses membres furent condamnés à mort et guillotinés.
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Suite à une information selon laquelle la protection du monastère serbe de Devič, près de Serbica (Kosovo), serait transmise par les forces de la KFOR à la « police du Kosovo » (KPS), l’évêque de Ras et Prizren, Mgr Théodose, a déclaré que les conditions pour cela n’étaient pas encore réunies. Le 19 janvier, Mgr Théodose a communiqué au correspondant de l’Agence de presse Tanjug qu’il se préparait à discuter ce problème avec le commandant de la KFOR, le général Erhard Drews. Il a souligné à cette occasion qu’il fera tout ce qu’il peut pour que cette décision soit reportée à des temps meilleurs. « La KFOR a déclaré depuis longtemps que viendrait le temps où ils se retireraient. Un processus est en cours, qui se développe loin de nous, les décisions sont prises à Bruxelles. La même chose s’est déjà produite avec d’autres monastères, à Gorioč, Budisavac, et aussi avec d’autres églises qui ont été reconstruites », a dit Mgr Théodose.
Un nouvel évêque a été sacré pour l’Église orthodoxe d’Albanie le 21 janvier 2012. La consécration a eu lieu en l’église de l’Annonciation à Tirana et été présidée par l’archevêque de Tirana et de toute l’Albanie, Mgr Anastase. Le nouvel évêque, Mgr Nathanaël, était jusqu’à maintenant prédicateur dans le diocèse métropolitain de Gjirokastër (Argyrokastro) en Albanie. Originaire de Trikala, en Grèce, Mgr Nathanaël fut moine durant quinze ans à la Grande Laure du Mont Athos. Ces dernières années, il était l’assistant du métropolite de Gjirokastër, Mgr Dimitrios, lui-même ancien moine du Sinaï. Parlant l’albanais, le nouvel évêque a célébré un grand nombre de baptême et de mariages dans le diocèse, ayant accompli un travail de catéchisation parmi les Albanais. Un autre évêque, Mgr Astios, celui-ci d’origine albanaise, a été sacré le 22 janvier 2012 à Tirana.
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Le patriarche d’Alexandrie et de toute l’Afrique, Théodore II, et le patriarche de Moscou Cyrille, ont concélébré la sainte liturgie en la cathédrale du Christ Sauveur à Moscou le 22 janvier, en la fête du saint hiéromartyr Philippe, métropolite de Moscou . À l’issue de la liturgie, le patriarche Théodore II, a prononcé l’allocution suivante :
« Béatitude et sainteté, patriarche de Moscou, bien-aimé frère en Christ et concélébrant, Mgr Cyrille, Par la grâce du Christ incarné, nous communions aujourd’hui en cette église du Christ Sauveur et nous offrons au monde contemporain, en tant que membres du corps du Seigneur, en tant que membres de l’Église, une, sainte, apostolique et catholique, le témoignage de l’Incarnation salvatrice de notre Seigneur. Dans le chœur des saints, martyrs et moines, dont la mémoire est honorée et vénérée en ce dimanche, se distingue le saint hiéromartyr Philippe, métropolite de Moscou et de toute la Russie, thaumaturge [Ce saint vécut au XVIème s. Pour s’être opposé aux méfaits du tsar Ivan le Terrible, il fut assassiné sur l’ordre de celui-ci, ndt]. En honorant et en saluant la mémoire de ce saint hiéromartyr, nous nous joignons à lui, nous vivons existentiellement sa vie monastique et son ethos ascétique et disons :
Le 22 janvier est arrivée à Moscou, depuis le Mont Athos, une icône des saints néomartyrs qui ont confessé la foi du Christ en Grèce, à Chypre, en Asie Mineure et au Pont-Euxin entre le XVème et XXème siècle sous le joug ottoman. L’icône peinte sur le Mont Athos sera donnée à l’Église orthodoxe russe. La délégation du monastère athonite de Dionysiou sera menée par le gheronda Syméon, membre de la communauté du Mont Athos. La venue de l’icône des néomartyrs grecs, qui ont souffert pour la foi durant la période ottomane constituera le point de départ de l’action « De Noël à la Résurrection » (Sainte Montagne de l’Athos – Moscou) dans le cadre du XXème « Congrès International de lectures éducatives de Noël » à Moscou. À cette manifestation participeront la délégation du Mont Athos, des représentants de l’épiscopat et du clergé du Patriarcat œcuménique, des Églises de Grèce et de Chypre, des personnalités russes, grecques et chypriotes, ainsi que des membres du corps diplomatique des pays de tradition orthodoxe.
Source : Pravoslavie.ru
« Riches et pauvres dans l’Église ancienne ». Nouvelle édition, revue et augmentée, « Lettres chrétiennes » n° 2, Éditions Migne, Paris, 2011, 397 p.
C’est une heureuse idée d’avoir réédité l’anthologie qu’avait composée le P. Hamann sous les titre « Riches et pauvres dans l’Église ancienne » et qui était depuis longtemps indisponible. Pour cette nouvelle édition, la directrice de la collection, M.-H. Congourdeau a fait refaire toutes les traductions selon les normes actuelles, et ajouté quelques textes.
Ce volume rassemble les principaux textes des Pères de l’Église sur les thèmes de la richesse et de la pauvreté, qui présentent au total des vues assez variées et subtiles, et montrent que le christianisme ne fait pas l’éloge de toute forme de pauvreté ni ne condamne toute forme de richesse. Par exemple, d’un point de vue spirituel, une richesse partageuse est supérieure à une pauvreté envieuse. Bien qu’anciennes, ces réflexions rejoignent beaucoup préoccupations actuelles concernant la propriété, le partage des biens, le prêt à intérêt, le surendettement, l’exploitation des salariés, la spéculation, de la dignité des pauvres et de celle des riches. Car bien que le monde ait beaucoup changé depuis que ces textes ont été écrits, beaucoup de situations et de problèmes sont communs aux deux époques. La division que connaissait l’Antiquité entre une minorité de gens très riches et une majorité de personnes très pauvres a fait sa réapparition dans les sociétés modernes et touche maintenant nos sociétés occidentales développées après avoir affecté les pays du tiers-monde. Si la forme ancienne de l’esclavage a été abolie, de nouvelles formes d’esclavage et d’exploitation ont fait leur apparition. L’absence d’engagement de l’État, autrefois, dans la protection sociale, amenait les riches à s’engager dans la prise en charge des malades, des indigents et des personnes âgées. Le désengagement progressif des États dans les sociétés modernes pourrait redonner une nouvelle actualité à l’engagement des nantis dans la prise en charge des plus démunis. La lecture des textes des Pères contenus dans cet ouvrage constituera donc une aide précieuse pour comprendre, d’un point de vue spirituel et dans une perspective chrétienne, les conditions économiques et sociales du monde dans lequel nous vivons et pour trouver des solutions à certains problèmes qui s’y posent.
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À l’occasion de la Théophanie, le patriarche de Moscou Cyrille a appelé les fidèles a s’approcher de l’eau sainte avec grand respect. « Le sens de l’office de la grande bénédiction des eaux, que nous avons célébré aujourd’hui est dans la foi que nous confessons, selon laquelle la grâce de Dieu est apte à « fertiliser » par sa puissance non pas seulement l’intellect de l’homme, non pas seulement l’âme de celui-ci, mais aussi la matière physique », a dit le patriarche au cours de sa prédication en la cathédrale du Christ-Sauveur. « Parce que Dieu est le créateur du monde physique, Il peut remplir aussi ce monde physique de Son énergie divine, de Sa grâce divine » a-t-il ajouté. Le primat de l’Église russe a souligné que c’est précisément par cette grâce, en la fête de la Théophanie, que l’eau habituelle devient eau sainte, gardant les mêmes propriétés physiques et chimiques, mais remplie d’une énergie divine particulière, de la grâce de Dieu qui influe sur l’homme qui reçoit cette eau, et sur le monde environnant.
Comme l’explique la déclaration publiée sur le site de l’Église russe hors-frontière, une aide financière massive lui est nécessaire pour rester propriétaire de l’immeuble qui a besoin d’une restauration urgente. En outre, il faut encore un soutien financier permanent pour couvrir les dépenses liées à l’entretien de l’immeuble, une augmentation significative des revenus pour faire face à l’important déficit budgétaire annuel du synode. Il est mentionné dans ladite déclaration que, durant les dernières années, le synode de l'Église russe hors-frontières connaît un déficit annuel atteignant 450.000 à 500.000 dollars. Le communiqué souligne encore que, celle-ci, participant à la vie « du monde chrétien orthodoxe, a besoin d’un centre administratif efficace, où qu’il soit situé » et ce besoin ne « fait que croître », est-il précisé.
Le 16 janvier dernier, Mgr Emmanuel, métropolite de France, a présidé l'office du Te Deum célébré à la cathédrale Saint-Stéphane à Paris par les membres de L'Assemblée des évêques orthodoxe de France à l’occasion du nouvel an. Après l'office, Mgr Emmanuel a prononcé l'allocution des voeux de l'AEOF et remercié les représentants du corps diplomatique de l'Etat de Grèce, des autorités civiles et religieuse et tous fidèles venus à l'office. Après la partage de la traditionelle vassilopita, les présents ont été invités à la réception organisée dans les salons de la cathédrale pour un échange des voeux. Pour télécharger l'allocution de Mgr Emmanuel, cliquez ICI !
Source : Metropole grecque
La Confrérie du Saint-Sépulcre, dès les premiers siècles du christianisme a la grande bénédiction, au milieu de nombreuses tensions, de donner un témoignage de la foi chrétienne orthodoxe dans les lieux saints. Dans la lutte pour préserver celle-ci, les institutions du Patriarcat de Jérusalem ont joué un rôle de premier plan. La Confrérie du Saint-Sépulcre entretien des écoles de différents niveaux pour la formation des clercs, afin qu’ils puissent assumer leurs devoirs spirituels. Depuis la moitié du XIXème jusqu’au début du XXème siècle, l’Église de Jérusalem dispose de la célèbre école théologique de la Sainte-Croix, qui a formé un grand nombre de théologiens, dont des professeurs de l’Université d’Athènes. De nos jours, l’École patriarcale, qui est à la fois collège et lycée, dispense des cours du niveau de des établissements du secondaire de l’État hellénique et est reconnu par celui-ci depuis 1911. Cette école suit le programme du ministère grec de l’Instruction publique, complété par des cours qui concernent son rôle particulier. Le personnel enseignant est constitué par des professeurs détachés de Grèce et de Chypre, ainsi que des clercs du patriarcat. L’école, qui dispose d’un pensionnat, est hébergé dans un bâtiment du patriarcat sur la colline de Sion, non loin du lieu de la Cène et de la descente du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte.
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